giang hồ mộng ký

Giang hồ mộng ký Trọn bộ 16 hồi Hồi 03: Thế Thượng Hữu Nhân Vô Khủng Quỷ-Thương Tâm Phế Tử Khấp Ly Gia. 0.00 (0 lượt) Hồi (1-16) ← Hồi 02: Hồi 04 → Hot!!! Pi Network đã chính thức lên mainnet! Đừng bỏ lỡ cơ hội như bitcoin! Thể loại: Kiếm hiệp - Bạn đang đọc truyện Mộng Giang Hồ của tác giả Mạc Phong Trần. Đông Thành, tứ quốc, chín xứ Cửu Địa, quỷ nhân xuất thế, thân vác nắp quan, tiến về phía trước, quyết không ngoái đầu. Bắt đầu muộn, không có nghĩa là về đích hận đời, không hận người, đời ta vô sầu. Trần Nằm dọc hai bên bờ Hương Giang xinh đẹp, quần thể di tích Cố Đô Huế mang trong mình vẻ đẹp hùng tráng, nhưng lại rất trữ tình của thành phố Huế mộng mơ.. Nói đến đi du lịch tại Huế, người ta thường nghĩ ngay đến sông Hương, núi Ngự và các cung điện vàng son, đền đài, lăng tẩm nguy nga tráng lệ và sẽ Giang hồ mộng ký - Hồi 15a 5.00/5 (100.00%) 49 votes Giang hồ mộng ký - Hồi 15a một trong những 19 chương hồi tác phẩm Giang hồ mộng ký của tác giả truyện kiếm hiệp Ưu Đàm Hoa. Hãy cùng khám phá những tình tiết diễn biến hấp dẫn của truyện Giang hồ mộng ký ở Hồi 15a như thế nào. Linh Âm : Môn phái thứ 9 trong Nhất Mộng giang hồ. Vũ Khí : Vỏ Ốc. Cự Ly Tầm Xa. Đôi nét về môn phái : Đây là môn phái chỉ nhận nữ không nhận nam nhưng không giống như Vân Mộng có khả năng trị liệu môn phái này chỉ thuần dame , khả năng sát thương AOE rất mạnh Warum Flirten Männer Wenn Sie Vergeben Sind. MỤC LỤC BÀI VIẾT1 VIDEO —————————————— Cách đăng ký tài khoản Android Cách đăng ký tài khoản IOS Link tải phụ tải Giới Thiệu Tân Thủ ƯU ĐÃI NẠP VIDEO —————————————————————– NHÓM TỔNG HỢP GAME LẬU VÀO NGAY NHÓM MỘNG GIANG HỒ VÀO NGAY —————————————— Cách đăng ký tài khoản Android Cách đăng ký tài khoản IOS Link tải phụ tải xuống ————————————————————- Giới Thiệu Game chiến thuật kinh điển từ năm 2014-2015 với cốt truyện kim dung cùng các nhân vật như Ngũ Cuồng Đông Tà, Tây Độc, Nam Đế, Bắc Cái, Vương Trùng Dương hay anh hùng thủ thành Tương Dương Quách Tĩnh. Đồ họa đẹp, hoạt động thay đổi thường xuyên cùng nhiều tính năng mới. Tân Thủ Tặng VIP17 + 66666 KNB + đồng + bạc. Nạp đầu 10 tệ nhận ngay 3 tướng Ma, bộ trang bị Vàng cùng giày Tốc thứ quan trọng nhất trong game Nạp 10 tệ có thể đầu cơ KNB nhận lại KNB NẠP thẻ tháng 30 tệ nhận ngay KNB + KNB mỗi ngày + 120 thẻ lực + 1 đột phát đan Tham giam gia nhóm ở mục NHÓM GAME bên dưới để trao đổi, cập nhật lịch và thông tin mới của game!!! ƯU ĐÃI NẠP + 100- 500 tệ tặng ngay 60% số KNB đã nạp. + 501- 1000 tệ tặng ngay 80% số KNB đã nạp. + 1001- 3000 tệ tặng ngay 110% số KNB đã nạp. + 3001- 5000 tệ tặng ngay 150% số KNB đã nạp. + 5001- 10000 tệ tặng ngay 210% số KNB đã nạp. + Trên 10000 tệ tặng ngay 320% số KNB đã nạp. *Nạp từ 1000 tệ/ ngày nhận thêm mảnh tướng và trang bị Truyền Thuyết VIP. Liên hệ ADM Diễn biến của “giang hồ”“Giang hồ” và tình người“Thế giới giang hồ” vật hóaNgười trong giang hồCuộc chiến chính – tàNơi quay về của “giang hồ” Giang hồ là gì? Giang hồ là cây kiếm diệt gian trừ ác của người anh hùng, giang hồ là đạo nghĩa và ý chí của người quân tử, giang hồ là sự chính nghĩa và tự do, là nơi không chịu sự trói buộc của quyền thế, là nơi tôn vinh chính đạo trong sự thiện ác khó phân, trắng đen lẫn lộn. Giang hồ ở nơi nào? Giang hồ ở Vũ Lăng Nguyên có hoa cỏ mọc quanh năm, ở Vân Hàn sơn trang trên đỉnh núi, ở rừng trúc yên tĩnh trong giấc mơ huyền ảo, ở nơi núi non thanh tịnh, ở nơi thành thị phồn hoa… Diễn biến của “giang hồ” Từ “giang hồ” ngay từ đầu không phải là từ chuyên dụng trong tiểu thuyết võ hiệp, mà nó được hình thành bởi một quá trình diễn biến. Từ “giang hồ” gồm có hai ý nghĩa, một là ý nghĩa về mặt địa lý, một là ý nghĩa bên trong. Từ này xuất hiện sớm nhất trong quyển Hà Cử Thư của Sử Ký “Tại nước Ngô, thì đào kênh tại tam giang, ngũ hồ”. Tam giang ngũ hồ mang ý nghĩa là một danh từ địa lý rất phổ thông. Lại có một cách giải thích khác cho rằng từ “giang hồ” muốn nói đến Trường Giang và Động Đình Hồ. Đem từ “giang hồ” mở rộng thành một từ mang ý nghĩa đậm chất văn hóa được xuất hiện sớm nhất trong “Đại Tông Sư” của Trang Tử “Suối cạn, cá mắc cạn trên mặt đất, chúng làm ẩm nhau bằng hơi thở, thổi bọt làm ướt thân của nhau, chi bằng quên hết nơi sông hồ giang hồ”. Cũng có một cách nói khác là “Cá tranh nhau vào nước, người tranh nhau cầu đạo. Kẻ tranh nhau vào nước, đào ao mà được dồi dào, kẻ tranh nhau cầu đạo, không làm gì tự nhiên bình yên. Cho nên nói, cá quên nhau trong giang hồ, người quên nhau trong đạo thuật”. Từ đó, từ “giang hồ” được sử dụng rộng rãi, câu chuyện Phạm Lãi “ngồi thuyền nhỏ trôi nổi trên giang hồ” được miêu tả trong “Hóa Thực Liệt Truyện” của Sử Ký, về một mức độ nào đó nó là sự tiếp nối một trạng thái tách biệt thế tục, ý cảnh cuộc sống nhàn nhã tự do thông qua từ “giang hồ” của Trang Tử. Khi Trần Bình Nguyên thảo luận về khái niệm và diễn biến của “giang hồ” trong “Thiên cổ văn nhân hiệp khách mộng” có chỉ ra rằng, từ “giang hồ” trong các câu chuyện ly kỳ của nhà Đường là ám chỉ cuộc sống nơi dân gian tách biệt triều đình hoặc quan trường. Từ “giang hồ” trong các thoại bản của nhà Tống, nhà Nguyên thì bắt đầu được diễn biến thành nơi đánh nhau thí võ. Đến nhà Minh và nhà Thanh, trong các tiểu thuyết hiệp khách luôn xuất hiện hai chữ “giang hồ”, các tiểu thuyết ngày xưa lấy từ “giang hồ” để đặt tên cho tác phẩm, ví dụ như “Giang hồ kỳ hiệp truyện”, “Giang hồ đại hiệp truyện” và “Giang hồ quái dị truyện” của Bình Giang Bất Tiếu Sinh tên thật Hướng Khải Nhiên. Hai chữ “giang hồ” cứ như vậy mà âm thầm hình thành mối quan hệ không thể tách rời với tiểu thuyết kiếm hiệp Giang hồ ở trong tiểu thuyết kiếm hiệp chủ yếu thể hiện tinh thần võ hiệp, còn giang hồ ở trong thế tục hồng trần thì lại được diễn giải thành lừa lọc và gian trá. Kim Dung với danh hiệu “võ lâm chí tôn” ngay từ bộ tiểu thuyết đầu tiên “Thư kiếm ân cừu lục” đã liên tục miêu tả từng thế giới giang hồ, kỳ hình quái thú, mưa máu gió tanh. Đao quang kiếm ảnh được diễn tả tinh tế nhất ở trong “Thiên long bát bộ”, còn “Tiếu ngạo giang hồ” thì lại mang ý nghĩa hơi khác phong cách bình thường, thái độ của tác giả đối với “giang hồ” đã không còn sống động hào hùng như xưa nữa, mà là “tiếu ngạo”, một loại tâm thái thản nhiên sau khi suy ngẫm hồi lâu. “Giang hồ” và tình người “Tiếu ngạo giang hồ” được đăng trên tờ “Minh Báo” Ming Pao của Hồng Kông trong thời kỳ Cách mạng văn hóa của đại lục, trong bài viết đề cập đến các nhân vật như Tả Lãnh Thiền, Đông Phương Bất Bại, Nhậm Ngã Hành, trên người họ ít nhiều gì cũng mang màu sắc chính trị mới mẻ, các hành động như thanh lý môn hộ, bảo vệ vua chúa cũng mang ý nghĩa mỉa mai. Vì vậy, trong một thời gian dài “Tiếu ngạo giang hồ” được xem là tiểu thuyết mang tính châm biếm cuộc Cách mạng văn hóa, bị cho là tiểu thuyết “phản chính trị”. Tuy nhiên tác giả Kim Dung lại nói rằng “Tiểu thuyết mang tính châm biếm không nhiều ý nghĩa, tình hình chính trị sẽ thay đổi rất nhanh chóng, chỉ có khắc họa tình người, mới có giá trị lâu dài”. Vì vậy, xem tiểu thuyết kiếm hiệp của Kim Dung thành tiểu thuyết viết về con người để gia tăng sự thẩm định, thì mới có thể tìm lại giá trị và tính văn học bên trong tác phẩm, mới có thể phân tích giang hồ và tình người trong tiểu thuyết một cách khách quan. Ảnh Shutterstock “Thế giới giang hồ” vật hóa Tiểu thuyết kiếm hiệp của Kim Dung có bối cảnh lịch sử chân thật và rộng rãi, như giang hồ và giang sơn, lục lâm và miếu đường, đấu trường và chiến trường, quan trường và tình trường… Câu chuyện hư cấu của các nhân vật có thật trong lịch sử và tình người chân thật của các nhân vật hư cấu trong truyền kỳ, là đặc điểm và tiêu chí của tiểu thuyết Kim Dung. Trong 15 bộ tiểu thuyết của Kim Dung thì bộ “Xạ điêu tam bộ khúc”, “Lộc đỉnh ký” và “Thư kiếm ân thù lục” là những bộ tiểu thuyết kiếm hiệp điển hình nhất về sự đan xen giữa nhân vật hư cấu và nhân vật lịch sử, không gian hư cấu diễn ra tại không gian và thời gian có thật trong lịch sử. Chỉ có tác phẩm “Tiếu ngạo giang hồ”, Kim Dung từ đầu đến cuối đều không ghi rõ niên đại, triều đại nào, điều này làm cho “Tiếu ngạo giang hồ” thoát khỏi sự vướng mắc của hiện thực và sự mắc kẹt của sứ mệnh thời đại, trở thành một “giang hồ” đúng với ý nghĩa thật của nó. Giang hồ có thể mở rộng ra đến các đại đô đại thành rộng lớn, thâm sơn miếu cổ, thảo nguyên hoang mạc, thậm chí là những nơi bên ngoài biên cảnh, rồi lại nhỏ như các khách điếm hội quán, nhà cửa trang trại, thậm chí là nhỏ như một cái hang động. Trần Bình Nguyên từng nói đến “Lựa chọn vách núi sơn động làm nơi chốn chủ yếu trong tiểu thuyết kiếm hiệp, đầu tiên là xuất phát từ nhu cầu của hiệp khách võ học”. Thứ hai, càng là những nơi hiểm trở thì càng thể hiện được võ nghệ cao cường của hiệp khách, hoặc là chuyển nguy thành an, hoặc là cùng đường tìm ra lối thoát, đã là tiểu thuyết thì đều cần có một cơ may thay đổi tình thế, giang hồ chính là một nơi đầy rẫy nguy cơ nhưng lại ẩn chứa cơ may sống sót khắp mọi nơi. Trong cuộc đối kháng với miếu đường, hình ảnh giang hồ được thể hiện trong “Tiếu ngạo giang hồ” vừa không phải sự phản kháng tiêu cực sau khi mất lợi thế, cũng không phải sự tạo phản tích cực, mà là thể hiện ra một trạng thái tách biệt không đối thoại, không giao lưu. Trạng thái này khiến cho “giang hồ” càng trở nên thần kỳ, huyền bí, nhân vật trong “giang hồ” càng thể hiện được tình người một cách trọn vẹn, triệt để. Nhân vật Lệnh Hồ Xung trong “Tiếu ngạo giang hồ” chính là một người sống vì giang hồ. Anh vốn dĩ là người tập luyện võ công trên núi Hoa Sơn, vì nhiều lần bị sư phụ xử phạt vào hang động ở sau núi để suy ngẫm kiểm điểm, mà được cao nhân thần bí truyền thụ võ nghệ độc cô cửu kiếm. Sau đó bị trục xuất khỏi sư môn, xuống núi phiêu bạt giang hồ, trong một lần bị thương, trên đường đi qua rừng trúc may mắn được Nhậm Doanh Doanh cải trang thành một bà lão cứu giúp. Trong tiểu thuyết kiếm hiệp thường xuyên xuất hiện những từ ngữ “ lên núi”, “xuống núi”, lên núi tức là đi bái sư học nghệ, tu dưỡng tâm tính, xuống núi tức là đã đạt thành tựu trong việc học, tự đi tìm kiếm tương lai. Một ngọn núi có thể trở thành một giang hồ. Giang hồ là một nơi thực hư tương sinh, chính tà khó phân, lúc thì thành công huy hoàng, lúc thì không chỗ dung thân, là một nơi bất cứ lúc nào cũng có thể tạo ra hiệp khách, anh hùng. Người trong giang hồ Lệnh Hồ Xung là nhân vật có nhân cách hoàn hảo nhất trong tác phẩm, gặp phải rất nhiều gian nan mà người thường không thể chịu đựng nổi, bị người sư phụ kính yêu trục xuất khỏi sư môn, tiểu sư muội mà mình yêu lại để mắt đến người khác, kinh mạch hỗn loạn không rõ sống chết ra sao, nhưng cuối cùng vẫn không thay đổi bản sắc của đại hiệp Đứng trước bao nhiêu sắc đẹp cũng không hề bị lay động, nhìn thấu sinh tử và xem nhẹ chuyện sinh tử, biết rõ là bị người khác bán đứng phản bội mà vẫn dùng nhân đức để đối đãi. Một hiệp khách võ nghệ cao cường, xem trọng tình nghĩa, và là một người ngay thẳng, Lệnh Hồ Xung đối với bằng hữu, người thân và người yêu đều vô cùng chân thành, ví dụ như sự tôn kính nghĩa hiệp không đánh không quen biết với Điền Bá Quang; tình nghĩa huynh đệ giúp đỡ lẫn nhau với Hướng Vấn Thiên; tình cảm dành cho Nhạc Linh San không được báo đáp nhưng vẫn luôn dốc sức bảo vệ; vô cùng cảm kích tình cảm đơn phương của Nghi Lâm sư muội; tương thân tương ái với Nhậm Doanh Doanh…. Ánh sáng nhân cách của Lệnh Hồ Xung soi sáng trọn bộ tiểu thuyết. Còn có sự yêu thương của sư mẫu Ninh Trung Tắc dành cho Lệnh Hồ Xung vượt xa tình cảm ruột thịt bình thường, tâm giao giữa Lưu Chính Phong và Khúc Dương, một lòng chỉ muốn hợp tấu ca khúc “Tiếu ngạo giang hồ” đã ấp ủ từ lâu, tình bạn của hai người bắt nguồn từ nghệ thuật và cũng dừng lại trong nghệ thuật lại càng khiến ánh sáng nhân cách được phát huy đến mức tột cùng. Chẳng trách có người nhận xét rằng “Tiếu ngạo giang hồ là tiểu thuyết đẹp nhất của Kim Dung”. Kim Dung dùng vẻ đẹp nhân cách của các nhân vật để mở ra các tình tiết trong bộ tiểu thuyết, đồng thời cũng thông qua việc vạch trần sự tà ác và xấu xa để làm nổi bật vẻ đẹp của nhân cách. Trong tiểu thuyết, nhân vật hình thành sự tương phản mãnh liệt với Lệnh Hồ Xung chính là sư phụ Nhạc Bất Quần mà Lệnh Hồ Xung từ nhỏ đến lớn đều vô cùng kính trọng. Nhạc Bất Quần vì muốn đoạt được “Tịch tà kiếm phổ” mà cương quyết chia cắt con gái mình và Lệnh Hồ Xung, vì muốn luyện được võ công tuyệt đỉnh, âm mưu toan tính không ngần ngại làm hại những người bên cạnh, vì muốn nắm quyền thống trị giang hồ, biến mình thành bộ dạng quái dị, bức hại vợ của mình, lấy con gái ra làm vật trao đổi, gả cho Lâm Bình Chi. Lòng dạ ác độc nổi bật nhất xuyên suốt toàn bộ câu chuyện chính là Nhạc Bất Quần nhiều lần lợi dụng tình nghĩa của Lệnh Hồ Xung dành cho mình mà không ngừng làm hại Lệnh Hồ Xung, dồn Lệnh Hồ Xung vào đường cùng. So với “tiểu nhân thật” Điền Bá Quang thì nhân vật Nhạc Bất Quần là một ngụy quân tử cực kỳ điển hình và trọn vẹn. Phùng Kỳ Dung nói “Tổng quan hình tượng của Nhạc Bất Quần, trong văn học lịch sử của Trung Quốc không có người thứ hai có thể giả tạo một cách triệt để như vậy, hình tượng nghệ thuật cặn kẽ như vậy, đây thực sự là một cống hiến lớn của Kim Dung”. So sánh với Nhạc Bất Quần, thì Nhậm Ngã Hành ngang ngược bá đạo đáng kính hơn, Tả Lãnh Thiền đầy dã tâm trở nên đáng thương hơn, ngay cả Đông Phương Bất Bại được xưng là “thiên hạ đệ nhất” cũng khiến người ta cảm thấy không quá chán ngán. Những nhân vật này vừa xuất hiện đã bị xác nhận rõ con người thật, tuy là mất đi một chút thú vị nhưng cũng trở nên “đáng yêu” hơn. Cuộc chiến chính – tà Điều hấp dẫn nhất trong các câu chuyện giang hồ từ trước đến giờ đều không phải là cuộc chiến chính tà rõ rành rành, mà là sự đọ sức kỳ quái vừa chính vừa tà mà lại không phải chính cũng không phải tà. Kim Dung từng mượn câu nói của Trương Tam Phong để suy ngẫm về vấn đề chính tà “Hai chữ chính tà vốn dĩ khó phân biệt, đệ tử chính phái nếu như tâm thuật bất chính, thì là đệ tử tà môn, người trong tà phái chỉ cần một lòng hướng thiện, thì là chính nhân quân tử”. Chính tà nằm ở nơi tâm, ý nghĩ và nguyên tắc xử thế, chứ không phải chỉ nằm trong phạm vi truyền thống đạo đức, cũng không riêng gì sùng bái tôn giáo. Trong chương “Thụ phổ” của tiểu thuyết “Tiếu ngạo giang hồ”, Lệnh Hồ Xung hỏi Phí Bân “Chúng ta từ khi sống nơi đạo nghĩa hiệp, thề không đội trời chung với tà ma ngoại đạo, hai chữ nghĩa hiệp có ý nghĩa gì? Ức hiếp người đang bị thương nặng, có phải nghĩa hiệp không? Tàn sát phụ nữ và trẻ em vô tội, có phải nghĩa hiệp không? Nếu như có thể làm ra được những chuyện này thì có khác gì tà ma ngoại đạo đâu chứ?”. Những chuyện thị phi đúng sai trên đời vốn dĩ không thể phân chia ranh rới rõ ràng như trắng với đen, đôi lúc cũng sẽ có những hành vi “vượt ranh giới”, hoặc là mơ hồ về đạo nghĩa, hoặc là đối với tham vọng do dự không quyết. Nhạc Bất Quần vốn là đệ tử của chính phái, nhưng vì lợi ích cá nhân mà rơi vào ma đạo. Trong tiểu thuyết của Kim Dung có vô số những nhân vật như vậy, đây cũng chính là điều thú vị nhất trong tiểu thuyết này. Không hoàn toàn phân biệt rõ chính và tà, chính tà có thể biến hóa khôn lường mọi lúc mọi nơi. Cũng giống như cách xử thế của con người, không có đúng sai tuyệt đối, không có thiện ác tuyệt đối. “Tiếu ngạo giang hồ” của Kim Dung thấm đẫm tình người, làm mờ đi tính lịch sử và tính không gian. “Tiếu ngạo giang hồ” trở thành một nơi chứa đầy ý nghĩa huyền ảo trường tồn trong tâm của chúng ta. Mối quan hệ giao tiếp phức tạp trong võ lâm có đôi nét giống cấu trúc giao tiếp giữa người với người trong xã hội hiện thực. Cuộc chiến chính tà trong võ lâm cũng được xem là cuộc tranh chấp mâu thuẫn đúng sai của cả đời người. Ảnh Shutterstock Nơi quay về của “giang hồ” “Tiếu ngạo giang hồ” là tác phẩm thứ hai đếm ngược của Kim Dung, sau đó “Lộc đỉnh ký” lật đổ hoàn toàn truyền thống tiểu thuyết kiếm hiệp của Kim Dung. Nhưng sự lật đổ hoàn toàn này không phải là có được trong chốc lát, mà là trong sáng tác này từ từ phát hiện ra và cuối cùng mới được hình thành. Có thể thấy được động cơ sáng tác khác thường trong “Tiếu ngạo giang hồ”. Nếu như nói “Lộc đỉnh ký” là phản tiểu thuyết kiếm hiệp, vậy thì chúng ta có thể nói “Tiếu ngạo giang hồ” là phản tiểu thuyết giang hồ. Đầu tiên, trong “Tiếu ngạo giang hồ” Kim Dung miêu tả một giang hồ sóng gió phiêu bạt và lợi ích làm mờ tâm trí, con người hành tẩu chốn giang hồ phần lớn đều là thân bất do kỷ, nhưng Lệnh Hồ Xung và Nhậm Doanh Doanh đã đột phá được loại thân bất do kỷ này, vốn dĩ một người có thể trở thành chưởng môn phái Hằng Sơn, thậm chí là Ngũ Nhạc minh chủ, một người có thể kế thừa ý nguyện của cha, hoằng dương Nhật Nguyệt Thần Giáo, nhưng hai người lại cùng nhau lựa chọn sống ẩn dật, né tránh thế tục hỗn loạn, du ngoạn khắp núi non sông nước. Đây vừa là nơi quay về của Lệnh Hồ Xung và Nhậm Doanh Doanh, cũng vừa là tâm thái thản nhiên mỉm cười nhìn giang hồ, mỉm cười nhìn cuộc đời của Kim Dung. Khi rơi vào trong tình cảnh sống còn của mỗi cá nhân, tâm thái thản nhiên không tranh giành này mới là nơi nương dựa thực sự của đời người. Giống như Lão Tử nói “Do vì không tranh, nên thiên hạ không ai tranh với ta”. Một tiếng “tiếu ngạo” của Kim Dung mang một trái tim yêu thương để nhìn cuộc đời. Cuộc đời này hiểm ác như vậy, lòng người khó đoán như vậy, nhưng nếu có thể sống tự do trong hoàn cảnh ác liệt như vậy, thì mới là ý nghĩa của lý tưởng tự do. Theo KknewsChâu Yến biên dịch Video Câu chuyện nhà tâm linh phương Đông và cuộc hành trình tìm kiếm kì lạ Your browser does not support the video tag. Please upgrade to lastest version Ad will display in 09 seconds Trang chủ Mục lục Tác giả Ưu Đàm Hoa Giang hồ mộng ký Giang hồ mộng ký - Hồi 07a Đạo sĩ mệnh chung lưu Xá lợi Anh hùng truy án diệt Song ma Ngày đăng 08-02-2012 Tổng cộng 19 hồi Đánh giá với 625731 lượt xem Ngay sáng hôm sau, tấu chương của Tam Ty Hà Nam, cùng tang vật được gởi gấp về Bắc Kinh. Đồng thời Sứ Thanh Xuyên đưa quân vượt Hoàng Hà, phối hợp với quan bản bộ phủ Nam Dương vây chặt núi Linh Sơn. Quân triều đình mang theo cả đại pháo nên Huyền Vũ cung sớm tan thành tro bụi. Tuy nhiên, do Linh Sơn có địa hình hiểm trở, rừng bạt ngàn nên đệ tử Chân Võ giáo tẩu thoát được một số Hai tháng sau, trên phạm vi cả nước chẳng còn ai dám nhận mình là người của Chân Võ giáo. Ba vị đứng đầu Tam Ty Hà Nam được Thiên tử khen thưởng trọng hậu, thăng ngay một phẩm hàm. Còn Tri phủ Khai Phong mới chính là em vợ của Đô chỉ huy sứ Sử Thanh Xuyên. Thuần Vu Hồng đã lo lót Bộ Lại để đề bạt Tri huyện Bộc Dương về nắm ghế Tri phủ. Tuy nhiên lực lượng còn lại của Chân Võ giáo rất hùng hậu vì Chu Tước chân nhân, Bạch Hổ chân nhân, Thanh Long chân nhân đã sớm dẫn quân trốn biệt, bảo toàn được thực lực. Vả lại Giáo chủ Chân Võ giáo là Huyền Vũ chân nhân cũng vẫn còn sống. Qua những vết mổ tinh xảo trên mặt Tề Khôi Nguyên và Hư tinh sứ, bọn Ngạo Thế Thần Ông có thể khẳng định Huyền Vũ chân nhân chính là Xảo Quá Thiên Phó Từ Trọng. Họ Phó là kẻ tài hoa tuyệt thế, hùng tâm vạn tượng tất sẽ chẳng vì thua keo này mà nhụt chí. Không sớm thì muộn, lão cũng lại ra tay khuynh đảo võ lâm. Song đấy là chuyện về sau. Giờ chúng ta hãy đến Thuần Vu gia trang vì cả nhà Thuần Vu Hồng đang điên đầu khổ sở với tính ghen tuôn khủng khiếp của Thuần Vu Tiệp. Khi phát hiện Thuần Vu Kỳ lấy thêm hai người vợ xinh đẹp là Sầm Tú Linh và Vệ Tịch Cơ, Đan Nhược Tiên Tử nổi tam bành, lớn tiếng xua đuổi họ. Nàng viện cớ Thuần Vu Hồng suốt đời có một vợ, sao Thuần Vu Kỳ lại đa mang. Vợ chồng Trang chủ hết lời khuyên bảo cũng không được, liền khiển trách con gái nuôi, kiên quyết sang xuân sẽ tổ chức hôn lễ cho cả ba nàng dâu. Đan Nhược Tiên Tử giận dỗi bỏ nhà, xách quần áo về núi Từ Sơn sống với Đại Lương Quái Tẩu, sư phụ của nàng. Khi vướng vào lướt tình và những rắc rối của cuộc sống hôn nhân thì dẫu là tiên cũng phải khổ sở, bối rối, huống hồ gì là chàng câm chất phác của chúng ta. Giờ thì chàng mới hiểu tại sao ân sư không lấy vợ Lang Nha mỹ nhân Sầm Tú Linh tính tình cương liệt, không chịu nổi những lời nhục mạ của Thuần Vu Tiệp nên đã khóc lạy cha mẹ chồng, xin phép quay về Hàm Đan. Khi nào Đan Nhược Tiên Tử hồi tâm, vui vẻ chấp thuận thì nàng mới dám về làm dâu cho Thuần Vu. Yêu cầu này rất hợp lý nên phu thê Thuần Vu Hồng dành phải đồng ý. Thế là bọn Ngô Phương, Hoàng Bưu, Đỗ Xung cũng phải đi theo Lục muội về cố quận. Lúc tiễn nhau, Vệ Tích Cơ thủ thỉ với Tú Linh - Hiền muội yên tâm. Ta sẽ bắt con quỷ cái kia phải đích thân đến Hàm Đan tạ lỗi và cung kính rước hiền muội về. Tuy mới gần gũi không lâu nhưng Tú Linh cũng hiểu Tích Cơ đa tài và lắm thủ đoạn phi thường nên an lòng ra đi. Nàng ngượng ngùng dặn - Tiểu muội tâm địa hẹp hòi nên không rộng lượng như Đại thư. Mong Đại thư cố nhẫn nhục ở lại hầu hạ tướng công. Tích Cơ mỉm cười gật đầu - Thực ra ta cũng không còn chỗ để mà về. Gia mẫu tuyệt đối không chấp nhận ái nữ mình phải chịu thua một con nhãi ranh ngang ngạnh như Thuần Vu Tiệp. Tú Linh đi rồi. Vệ Tích Cơ cứ thản nhiên ân cần phụng dưỡng cha mẹ chồng, quán xuyến trong ngoài. Chỉ một thời gian ngắn, nàng đã được cả gia trang yêu mến vì tính nhân hậu, điu dàng. Tích Cơ đã đem tài y thuật gia truyền chữa bệnh cho bọn gia nhân, tỳ nữ, bảo sao không thu phục được nhân tâm? Mọi người công khai gọi nàng là Đại thiếu phu nhân mặc dù ngôi vị ấy đúng ra là của Thuần Vu Tiệp. Phu thê Thuần Vu Hồng vô cùng cao hứng khi có được nàng dâu xinh đẹp đảm đang, nhân hậu và hiếu để, hết lòng thương mến Tích Cơ. Hơn nữa, những thang thuốc bí truyền của Tích Cơ đã khiến hai kẻ trung niên kia như trẻ lại Ngày ngày, Tích Cơ dùng thuốc nước xoa bóp toàn thân Tiết Như Xuân khiến thịt bà săn chắc và da mịn màng hơn trước. Những sợi tóc bạc trên đầu bà cũng biến mất. Phần Thuần Vu Hồng thì nghe sức lực sung mãn như tuổi ba mươi, tận hưởng hết khoái lạc với người vợ ngày càng trẻ đẹp. Phu thê Trang chủ hài lòng đến mức quyết định nhận Tích Cơ làm dâu trưởng, bất kể ý kiến của Thuần Vu Tiệp. Cuối năm Tiết Như Xuân đích thân lên núi Từ Sơn thăm Đại Lương Quái Tẩu thì nghe nói Thuần Vu Tiệp đã đi đâu mất, mang theo Tiểu Hồng và Tiểu Mai. Việc này đã khiến họ buồn rầu hết mấy ngày, song rồi cũng qua được. Có thể đây là giải pháp tốt nhất vì với tính nết nóng nảy, hẹp hòi của Thuần Vu Tiệp thì Thuần Vu Kỳ khó có hạnh phúc Nhưng dầu sao cũng là con gái nuôi nên Thuần Vu Hồng gửi thư nhờ bạn bè ở các địa phương tìm kiếm hộ. Các vị quan này sẽ bắt bọn công sai lùng sục khắp nơi. Thuần Vu Tiệp mang theo đến mấy vạn lượng vàng, lại quen thói cao sang tất phải xuất hiện ở những nơi đô hội Tết Nguyên Đán đầm ấm tươi vui đã trôi qua quá nhanh. Đến giữa tháng giêng thì Thuần Vu Kỳ nhận được thư của Huyền Cơ thư sinh. Hung tin như sét đánh đã khiến chàng câm biến sắc và lệ nhỏ ròng ròng. Thì ra Ngạo Thế Thần Ông Tần Minh Khước đã bị một toán cao thủ lạ mặt vây đánh ở gần Lạc Dương. Tần lão thọ trọng thương, chạy về đến Thiếu Lâm tự trối được vài câu thì tuyệt khí. Thần ông chỉ có Thuần Vu Kỳ là người thân duy nhất. Do vậy, lễ mai táng vẫn chưa cử hành, chờ chàng đến. Tần lão chết hôm mười hai tháng giêng, tức là đã bốn ngày. Vì thế Thuần Vu Kỳ phải khởi hành ngay. Ngạo Thế Thần Ông là đại ân nhân của Thuần Vu gia trang, người đã góp phần quan trọng trong viec giải trừ tai họa Chân Võ giáo. Bởi thế, cả nhà đều sụt sùi thương tiếc. Suốt thời thơ ấu, Thuần Vu Kỳ chỉ có hai người thân là Trương chân nhân và Ngạo Thế Thần Ông nên chàng rất yêu thương lão. Dẫu biết rằng sinh tử hữu mệnh nhưng lòng chàng cũng đau đớn khôn cùng, định một mình một ngựa kiêm trình ngày đêm để đi Tung Sơn. Cái chết bất ngờ của Thần ông khiến Thuần Vu Hồng lo lắng, đoán rằng Chân Võ giáo ra tay báo phục. Vậy là con trai ông cũng có thể là mục tiêu thứ nhì. Nghi thế nên ông đã sai Hách Nham, Dương Hổ đi theo để hỗ trợ Thuần Vu Kỳ. Vệ Tích Cơ có muốn đi cũng không được vì phải ở lại lập trận kỳ môn bảo vệ Thuần Vu gia trang. Nhà bếp và những công trình gần chân tường đều bị dời đi, rồi cây cối được bứng từ các nơi đem về trồng thành một dải vây kín cả khu hậu viện. Khi chiều buông, trận thế được đóng lạl và người ngoài chỉ thấy một rừng cây mù mịt khói sương. Tuy rất tin tưởng vào trận pháp của con dâu kỳ tài song Thuần Vu Hồng cũng báo tin này cho ba vị quan lớn ở Tam Ty Hà Nam và Tri phủ Khai Phong. Trước hết là để họ giữ mình, sau là điều quân tuần tra liên tục quanh Thuần Vu gia trang Đấy là chuyện ở Khai Phong. Giờ chúng ta hãy đuổi theo nhân vật chính của mình là Thuần Vu Kỳ. Ba người rạp mình phi nước đại. Dọc đường ghé dịch trạm, tung vàng ra đổi ngựa khỏe rồi lại khởi hành. Trái với sự lo lắng của Vệ đại ca, con trai ông chẳng hề vấp phải mai phục, chiều ngày mười bảy đã có mặt ở núi Thiếu Thất. Thuần Vu Kỳ ôm chiếc quan tài đã đóng nắp mà khóc vùi. Tiếng khóc của người câm đặc biệt thê lương khiến các bậc cao tăng cũng phải mủi lòng Chưởng môn các phái ở gần như Hoa Sơn, Võ Đang cũng đã có mặt vì Thần ông có quan hệ với sư môn của họ, nhất là phái Võ Đang chưởng môn nhân Bạch Dương Tử cùng sư đệ là Bạch Thành Tử vừa đến hồi trưa. Họ không thể ngờ chàng trai tật nguyền kia lại chính là vị sư thúc bá vơ Địch Hán Siêu bởi vì họ Địch không câm. Bạch Dương Tử mau mắn đến dự tang lễ Thần ông còn vì mục đích gặp nặt Địch Hán Siêu. Ông và các sư đệ đã ra sức rèn luyện pho Thuần Dương kiếm pháp mà không thành công. Dù đã thuộc lòng từng thế thức nhưng chỉ có thể múa chầm chậm còn như đánh nhanh hơn thì tâm rối loạn ngay, không sao nhớ trọn vẹn một chiêu. Do vậy, họ nghi ngờ rằng Địch Hán Siêu đã man trá, không chép đúng nguyên văn của tuyệt học. Chờ Thuần Vu Kỳ nguôi ngoai nỗi bi ai, Định Sân đại sư, thủ tòa La Hán đường, mời chàng vào hậu tự để nghe lại những lời trăn trối của NgạoThế Thần ông. Huyền Cơ thư sinh cùng thủ lĩnh các phái Võ Đang, Hoa Sơn, Thiếu Lâm cũng có mặt vì di ngôn lúc lâm chung của Thần ông có tầm quan trọng lớn lao đối với võ lâm. Thì ra, sau khi rời Khai Phong, Tần Minh Khước đã ráo riết truy lùng tung tích của Chân Võ giáo. Trời không phụ lòng kẻ hữu tâm nên Tần lão đã phát hiện Huyền Vũ chân nhân, tức Xảo Quá Thiên và ba gã Chu Tước, Thanh Long, Bạnh Hổ, trong một trang viện ở Lạc Dương. Thần ông rình trên máp ngói nghe ngóng cuộc bàn luận của phe đối phương, thu thập được những tin rất đáng ngại. Đó là việc Xảo Quá Thiên đã tìm được nơi ẩn cư của Đại Ma Đầu Phong Đô Đại Sĩ Liêu Vô Chỉ ở núi Nhật Nguyệt nằm giữa hai nhánh thượng nguồn sông Kinh Hà, thuộc địa phận phủ Túc Châu. Hơn bốn mươi năm trước, Phong Đô Đại Sĩ ỷ vào võ nghệ và tà thuật, tung hoành ở ba tỉnh Tây bắc, giết người như ngóe. Nhưng lão ta lại có công giúp Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương đuổi quân Mông Cổ ra khỏi vùng cao nguyên Hoàng Thổ Hà Tây. Liêu Vô Chỉ rất dâm ác và co thói quen ăn tim gan người ta nên Chu Nguyên Chương chán ghét và sợ hãi, phong cho họ Liêu tước Tảo Phiên Hầu, đất phong ở gần Diên An để đuổi khéo Phong Đô Đại Sĩ ra xa Kim Lăng. Cậy thế công thần, Liêu Vô Chỉ càng mặc sức tác oai tác quái, giết hại cả đệ tử phái Võ Đang. Trương chân nhân liền xách kiếm đến Diên An đâm trọng thương họ Liêu nhưng không giết được vì lão tung khói độc rồi đào tẩu. Liêu Vô Chỉ ẩn mặt suốt muấychục năm khiến võ lâm tưởng lão đã chết vì thương tích. không ngờ lão ta vẫn còn sống dù tuổi đã một trăm lẻ năm. Thần ông đã nghe Xảo Quá Thiên nói rằng Phong Đô Đại Sĩ giờ dây đã tu luyện thành công pho U Minh Huyền Phong chưởng và đào tạo được mười tám tên đệ tử khát máu, nửa người nửa quỷ, thân thể cứng như thép, cực kỳ lợi hại. Ngoài ra họ Liêu cũng luyện tà pháp đến mức rải đậu thành binh, hô phong hoán vũ Tuy nhiên, tâm cơ của Phong Đô Đại Sĩ không hiểm độc, thâm trầm bằng Xảo Quá Thiên. Phó Từ Phong chỉ giả vờ qui phục để lợi dụng Liêu Vô Chỉ, khi đại sự đã hình thì ám hại Nghe xong ai nấy thở dài não nuột, lo cho vận mệnh võ lâm. Đinh Si đại sư, thủ tòa Đạt Ma viện nghiêm trang nói - A di đà Phật. Theo thiển ý của lão nạp thì có lẽ Phong Đô Đại Sĩ sẽ tái xuất công khai dương cờ lập bang hội dựa vào lực lượng đông đảo của Chân Võ giáo. May mà Tần lão thí chủ còn đủ sức phá vây, chạy về đến đây để trối lại, nếu không chúng ta sẽ không thể biết được tai họa nằm ở đâu. Đàm Hoa Tử, Chưởng môn phái Hoa Sơn, rầu rĩ lên tiếng - Nhưng chúng ta đâu có cao thủ nào khả dĩ địch lại Phong Đô Đại Sĩ và bốn lão Chân nhân kia? Đinh Sân đại sư gật đầu, song lại kể tiếp - Thần ông đã trối lại rằng các phái Bạch đạo phải đoàn kết một lòng mới mong tồn tại. Còn việc đối phó với Liêu Vô Chỉ thì đã có Thuần Vu thí chủ đây cáng đáng. Quí hồ các phái tận lực hỗ trợ chàng ta là được. Mọi người đều giật mình nhìn chàng trai tật nguyền với ánh mắt nghi hoặc. Lẽ nào tiểu tử trẻ măng này lại có bản lãnh cao cường đến mức dám đối địch với lão ma đầu ngoài trăm tuổi. Đinh Si đại sư đã lấy ra một túi vải, rầu rĩ nói - Đây là những di vật mà Tần lão thí chủ để lại, dặn trao cho Thuần Vu công tử. Ông trút hết lên mặt bàn cho mọi người cùng xem. Tài sản của người hiệp khách già suốt đời bôn ba vì chính nghĩa. Nó chỉ vỏn vẹn có vài tờ tiền giấy Đại Minh Thông Hành Bảo Sao, mấy tấm mặt nạ da người, vài lọ thuốc mẫu để dịch dung, một xấp thẻ Đinh. Vật đáng giá nhất chính là quyển Thuần Dương kiếm phổ do Trương tổ sư viết ra Trương Tam Phong nổi tiếng là người giỏi Thư pháp, bút tích của ông được treo đầy ở Thuần Dương cung. Bởi thế bọn Bạch Dương Tử lập tức nhận ra ngay. Lão ấp úng nói - Quyển bí phổ kia chính lã di bút của Tổ sư bổn phái. Bần đạo tha thiết cầu mong công tử ban cho. Thuần Vu Kỳ cũng chẳng giữ làm gì, gật đầu ưng thuận và trao kiếm phổ cho Chưởng môn phái Võ Đang. Bạch Dương Tử vui mừng khôn xiết hối hả mở ra xem ngay tại chỗ. Mặt lão dần dần xám ngoét lại vì phát hiện khẩu quyết giống hệt những gì mà Địch Hán Siêu chép ra, chẳng sai một chữ chỉ khác ở chỗ pho kiếm kinh này có lời dặn dò của Trương sư tổ ở trang đầu “Kẻ nào chưa hiểu được Đại Đạo, không có cái tâm vô nhiễm của trẻ thơ thì đừng luyện pho kiếm này”. Quả nhiên, sau này Thuần Dương kiếm pháp thất truyền vì ngoài Thuần Vu Kỳ ra chẳng ai luyện thành Sáng hôm sau, lễ hỏa thiêu thi thể Ngạo Thế Thần Ông được cử hành. Thuần Vu Kỳ, Huyền Cơ thư sinh mặc tang phục, là hai người thân duy nhất. Tuyết rơi lất phất, cháy xèo xèo khi chạm phải ngọn lửa hồng của dàn hỏa. Khi sinh tiền, Tần Minh Khước là người của cả Tam giáo Khổng, Phật, Lão, nhưng khi chết lại được xây tháp chứa xá lợi ở ngôi chùa nổi tiếng nhất Trung Hoa Tối hôm ấy, một mình Định Sân đại sư đến phòng của Thuần Vu Kỳ, nghiêm trang nói - Tần lão thí chủ còn dặn bần tăng nói riêng với công tử một việc. Thuần Vu Kỳ vội mời Định Sân ngồi và lắng nghe. Vị cao tăng hạ giọng nói nhỏ - Thần ông bảo rằng công tử phải thám hiểm Hắc Thuỷ Đàm một chuyến thì mới mong địch lại tà ma. Chính Xảo Quá Thiên đã tiết lộ trong đêm ấy rằng có thể Hắc Thủy đàm là địa điểm mà Vô Địch Thần Kiếm Âu Dương Kiều thời Bắc Tống đã tự sát. Và nếu đúng thế thì thanh bảo kiếm Hàng Long sắc bén vô song của ông ta nằm ở đấy. Có được thần kiếm thì công tử mới đủ sức tiêu điệt Phong Đô Đại Sĩ. Thuần Vu Kỳ cau mày viết - Dẫu là Thần kiếm thì cũng mục nát khi phải ngâm nước một trăm mấy chục năm. Định Sân gật đầu - Chính Xảo Quá Thiên cũng nghĩ vậy, nhưng Thần ông lạl cho rằng Âu Dương Kiều có thể không nỡ hủy hoại thần vật nên chôn giấu ở một trong tám tảng đá khổng lồ giữa đầm. Bần tăng tán thành cao kiến ấy của Thần ông. Thuần Vu Kỳ không nỡ phụ lòng kỳ vọng của người đã chết nên quyết định đến Hắc Thủy đàm xem sao Định Sân về rồi, Thuần Vu Kỳ sang phòng Huyền Cơ thư sinh kể lại câu chuyện. Lư Thiếu Kỳ trầm ngâm suy nghĩ một lúc rồi nói - Có thể Tần Sư bá đoán sai nhưng dẫu sao chúng ta cũng nên đến đấy kiểm tra thử. Hơn nữa, nếu không có bảo kiếm ấy thì Kỳ nhi tuyệt đối chẳng phải là địch thủ của Phong Đô Đại Sĩ. Thuần Vu Kỳ thắc mắc - Cái danh hiệu của Liêu Vô Chỉ thật là kỳ dị. Xin Lư đại thúc giải thích cho tiểu điệt nghe thử. Huyền Cơ thư sinh là bái huynh của cậu ruột nên chàng phải xưng hô như vậy. Lư Thiếu Kỳ mau mắn giải thích - Thực ra Phong Đô Đại Sĩ ehỉ là cách nói trại danh hiệu của một vị thần trong Đạo giáo. Phong Đô Đại Đế chính là Diêm La Vương, người quản lý Địa Phủ và ma quỷ. Nếu giữ nguyên chữ Đế thì mang tội phạm thượng. Do vậy, họ Liêu đổi thành chữ Sĩ. Liêu Vô Chỉ tinh thông tà thuật, giỏi nghề sai khiến âm binh nên đã tự xưng như thế. Dương Hổ và Hách Nham ở phòng bên cạnh nên Huyền Cơ thư sinh chỉ cần lên tiếng gọi là họ sang ngay. Vách ngăn các tăng xá đều làm bằng gỗ cả. Lư thư sinh kể sơ mục đích rồi nghiêm nghị dặn dò - Hai ngươi đều là kẻ lão luyện giang hồ, hãy cố đề cao cảnh giác, đưa công tử đi Hắc Thủy đàm và về thật an toàn. Phần lão phu sẽ đến Khai Phong bày binh bố trận bảo vệ Thuần Vu gia trang. Dương Hổ là người thực tế, không thích làm chuyện viển vông liền mỉm cười hỏi - Tiên sinh có tài bốc dịch sao không đoán thử xem chuyến đi này thành hay bại, nếu bại thì còn đi làm gì cho uổng công? Lư Thiếu Kỳ ngượng ngùng đáp - Phép Dịch Bốc mầu nhiệm khó lường song chỉ những bậc Chân nhân tâm địa trong sáng, thấu hiểu Đại Đạo mới đạt đến mức biết được chuyện vị lai. Còn như lão phu thì chỉ có thể xem hung cát ngay trước mắt mà thôi. Không muốn đồng hành với phái Võ Đang nên Thuần Vu Kỳ khởi hành trễ hơn một canh giờ. Hắc Thủy đàm tuy nằm trong lãnh thổ đất Thục, tức Tứ Xuyên song lại ở phần đất phía Nam Trường Giang, giáp ranh phía Bắc cửa Quí Châu. Do vậy, thay vì vào Thục bằng lối ải Hàm Cốc, hoặc ải Đồng Quan ở hướng Tây Hà Nam, Dương Hổ lại dẫn chủ nhân xuôi Nam. Họ sẽ qua Nam Dương, Chương Phàn, Giang Lăng rồi vượt Trường Giang. Lối này dễ đi, ít núi đồi, đèo dốc. Đã đến Nam Dương thì Thuần Vu Kỳ phải ghé thăm cậu ruột là Kình Thiên đại hiệp Tiết Cao Vân. Trước tháng mười một, Thuần Vu Hồng đã gởi thư thăm hỏi anh vợ, báo tin tai họa đã qua, và tạ lỗi đã không thể về Nam Dương dự đám giỗ Tiết Công. Mối giao tình giữa hai nhà đã nối lại. Ba người đến Nam Dương đúng giữa giờ Ngọ ngày hai mươi bốn, là thời điểm rất bất tiện cho việc thăm viếng. Do vậy, họ ghé vào Kỳ Lân đại tửu điếm để dùng cơm, đồng thời hỏi thăm vị trí của Tiết gia trang. Từ khi Tiết Cao Vân dọn về nhà mới trong thành, Thuần Vu Kỳ chưa ghé lần nào. Con kỳ lân bằng bạch thạch và khung cảnh quen thuộc trong tửu quán này đã khiến chàng thương nhớ Lang Nha mỹ nhân vô vàn. Chàng rất hổ thẹn vì không dàn xếp được gia sự, để Sầm Tú Linh phải gạt lệ ra đi. Chàng cũng không giận Thuần Vu Tiệp vì biết mình có lỗi quá đa mang. Song nếu bắt chàng phải từ bỏ bất cứ ai trong ba nàng thì chàng không làm được. Bọn tiểu nhị đon đả đưa khách đến một bàn cạnh cửa sổ để họ có thể vừa nhâm nhi vừa thưởng thức cảnh tuyết rơi lất phất ngoài vườn. Năm nay rét đậm nên đã gần cuối tháng giêng mà vùng Hoa Trung vẫn còn những bông tuyết nhỏ như hoa ngâu. Dương Hổ tuy là người Quảng Đông nhưng đã từng vì mối thù sát thê mà phiêu bạt khắp Trung Hoa suất mười mấy năm để tìm hung thủ, cho nên gã biết rất nhiều phương ngữ, thông thuộc lai lịch hào kiệt các lộ. Nhờ vậy, Dương Hổ nhận ra một nhân vật nổi tiếng đang ngồi cách mình mấy bàn. Đó là một chàng thư sinh tuổi độ ba mươi sáu, dung mạo anh tuấn và lịch lãm với hàng ria mép xanh rậm. Dương Hổ thì thầm với hai người kia - Nhị vị hãy liếc sang bên tả sẽ thấy một gã thư sinh áo cừu trắng. Hắn chính là Đồng Quan Thần Phiến Đào Tử Mưu. Họ Đào nổi tiếng là người có tài truy án, nhiều lần tìm ra hung thủ, thu hồi tài sản cho khổ chủ. Gã có nhà ở gần ải Đồng Quan thường chỉ xuất trang khi được mời hoặc đánh hơi thấy có cơ hội kiếm tiền. Nay Tử Mưu đến đây thì chắc Nam Dương đã xảy ra chuyện lớn. Dương Hổ nhận xét rất chính xác vì có một tửu khách đã đứng lên vòng tay hỏi Đồng Quan Thần Phiến - Phải chăng Đào đại hiệp đượcTiết gia trang mời đến để truy tìm kẻ đã bắt cóc Trại Ngu Cơ Tiết Mạn Thụy? Thuần Vu Kỳ giật mình kinh hãi, không ngờ tai họa lại giáng xuống nhà của Đại cửu phụ. Bên kia, Đào Tử Mưu đã lên tiếng xác nhận. Gã mỉm cười gật - Đúng vậy. Tại hạ nhận được thư của Tiết trang chủ chiều hôm qua, sáng nay vội vã lên đường. Nước xa không cứu được lửa gần nên Tiết Cao Vân chẳng cầu viện Thuần Vu Kỳ mà nghĩ ngay đến kẻ nổi danh là Đồng Quan Thần Phiến. Có lẽ giờ đây thư báo hung tin đang trên đường đến Khai Phong. Số khách giang hồ trong tửu quán độ chừng mười người. Họ lên tiếng xin được làm đầu sai cho Đào Tử Mưu trong việc phá án. Họ Đào mà thành công thì họ cũng kiếm được vài chục lượng vì Tiết Cao Vân nổi tiếng là rộng rãi. Cuộc điều tra nào rồi cũng đòi hỏi nhân lực nên Đào Tử Mưu vui vẻ nhận lời vì chẳng mất mát gì. Mười người kia liến bước đến xưng danh tính với họ Đào. Dương Hổ không cần hóa trang nhưng Thuần Vu Kỳ và Hách Nham đều mang mặt nạ để đề phòng bọn Chân Võ giáo tức Công Lý hội. Hách Nham bỗng chấm rượu viết nhanh lên bàn - Đầu năm ngoái, lúc còn ở trong đội Thiên Cương Kiếm Thủ của Công Lý hội, tại hạ dã có lần được gặp một người có giọng nói giống hệt như Đào Tử Mưu. Lần ấy, Thiên Vương hộ pháp cùng một kẻ trùm kín mặt đến phòng trọ của tại hạ ở Hứa Xương để điều động tại hạ tham gia một vụ cướp. Nếu Đào Tử Mưu chính là người ấy thì nguy to. Dương Hổ gật đầu - Có thể Đồng Quan Thần Phiến là người của Công Lý hội. Chính hung thủ đi phá án thì làm sao thất bại được. Đa số những vụ án lớn mà Đào Tử Mưu tham gia đều là bắt cóc con tin. Gã nhấp hớp rượu rồi bàn rằng - Hay là chúng ta cứ dùng dung mạo giả đi theo làm tay sai cho Đồng Quan Thần Phiến để giám sát gã? Thuần Vu Kỳ vốn thông tuệ hơn người, khi đã chịu vắt óc suy nghĩ thì luận việc rất sáng suốt. Chàng lắc đầu viết - Ta và Hách Nham bị á tật, không tiện tiếp xúc với Đào Tử Mưu. Nếu gã là người của Công Lý hội tất sẽ sinh nghi mà đề phòng. Tốt nhất là chúng ta sớm đến Tiết gia trang thông báo, sau đó âm thầm theo dõi Đào Tử Mưu. Dù gã ngay hay gian thì cũng để lộ ra thôi. Dương Hổ ngượng ngùng dơ ngón tay cái khen ngợi - Công tử quả là sáng suốt, tại hạ mới là kẻ hồ đồ. Gã quay ra gọi tiểu nhị tính tiền và hỏi địa chỉ Tiết gia trang. Nhà họ Tiết cũng gần đấy nên chỉ nửa khắc sau ba người đã đến nơi. Bọn gia đinh gác cổng mừng rỡ khi nghe Dương Hổ nói - Bọn ta là người của Thuần Vu gia trang ở Khai Phong. Một gã hớn hở đưa ba vị khách lạ vào đại sảnh. Nghe báo, Tiết Cao Vân hối hả ra ngay. Lão rú lên hân hoan khi Thuần Vu Kỳ và Hách Nham lột mặt nạ. Họ Tiết ôm chặt đứa cháu thần dũng mà nghẹn ngào - Tạ ơn trời Phật đã xui khiến cho Kỳ nhi có mặt đúng lúc này. Ta mới gởi thư hôm qua, tưởng rằng phải khá lâu nữa hiền diệt mới đến được. Dương Hổ lên tiếng tự giới thiệu và nói rõ rằng Thuần Vu Kỳ có việc phải xuống Phương Nam tình cờ ghé qua đây. Gã cũng kể sơ về những nghi vấn bao quanh Đồng Quan Thần Phiến và yêu cầu Tiết trang chủ giữ kín việc bọn họ có mặt trong trang. Tiết Cao Vân sửng sốt và giận dữ - Chó má thực. Té ra Đào Tử Mưu lại là kẻ mặt người lòng thú. Lần này để xem gã có thoát khỏi tay lão phu hay không? Quá đầu giờ Mùi, Đồng Quan Thần Phiến và mười gã hào khách đến nơi. Lúc này, Thuần Vu Kỳ đã thay áo gia nhân, đứng hầu Tiết Cao Vân để nghe ngóng. Kình Thiên đại hiệp còn là một tay buôn hán giỏi nên khéo che giấu tâm tình tươi cười đón tiếp Đào Tử Mưu. Họ Đào giới thiệu bọn thủ hạ tạm thời kia với gia chủ. Song phương an tọa xong, Đồng Quan Thần Phiến đi ngay vào đề - Quy củ của tại hạ là xem xét kỹ khả năng thành bại rồi mới quyết định giá cả. Phiền Trang chủ nói rõ hoàn cảnh mất tích của lệnh ái. Tiết Cao Vân buồn rầu kể - Sáng ngày hai mươi ba, tức hôm qua, bọn tỳ nữ đến báo rằng đã gọi cửa phòng Thụy nhi mà không nghe ai lên tiếng. Lão phu vội chạy đến xem thử thì thấy các cánh cửa lớn nhỏ, trước sau đều cài chặt từ bên trong. Lão phu vội phá cửa thì phát hiện Thụy nhi đã biến mất. Tổng bộ đầu Nam Dương đã đến tận nơi xem xét, vô cùng bối rối vì trần nhà và rui mè trên nóc vẫn còn nguyên vẹn, vậy thì hung thủ mang Thụy Nhi ra bằng con dường nào khi các cửa đều cài then bên trong? Đối phương cũng không để lại thư đòi tiền chuộc nên chẳng có chút manh mối gì cả. Do vậy, lão phu mới cầu viện đến tài phá án kỳ tuyệt của túc hạ. Đôi mắt Đào Tử Mưu sáng rực vẻ thích thú trước vụ án ly kỳ bí ẩn. Gã hăng bái đứng lên - Hay thực. Phiền Trang chủ đưa tại hạ đến hiện trường. Tiết Cao Vân dẫn mọi người vào khu hậu viện, đến khuê phòng của Tiết Mạn Thụy, ở dãy hướng Tây. Thuần Vu Kỳ và hai gã kia cũng đi theo. Đào Tử Mưu quan sát rất kỹ bên trong rồi phi thân lên nóc nhà lật ngói mà xem xét. Hồi trước ở đây Hồi sau Anh em cùng cài Pi Network đào tiền ảo nhé, nhập mã mời "kiemhieptruyen" lấy ngay 1 Pi. Trước khi thanh toán tiền mua hàng thì nhấn hộ dùm mình link nầy nhé shopee ở đây còn lazada ở đây. Bạn đang đọc truyện Giang hồ mộng ký của tác giả Ưu Đàm Hoa trên website đọc truyện online. Khai Phong xưa kia là cố đô của nhà Tống, gặp phải một trận lũ lụt, đã cuốn trôi hoa màu, nhà cửa, gia súc, tài sản và cả người nửa, vì thế dân chúng giàu cũng như nghèo đều lâm phải tình cảnh lầm than, tang tóc. Sau trận thủy tai, người giàu dễ dàng xây dựng lại nhà cửa, sớm an cư lạc nghiệp, còn người nghèo trở thành kẻ ăn mày. Trong cơn hoạn nạn Thuần Vu gia trang đã bỏ ra phân nửa gia sản mua lương thực chẩn tế lê dân, cứu giúp được hàng vạn sanh linh qua cảnh điêu linh. Bách tính đã tôn xưng trang chủ Thuần Vu Hồng là Trung Nguyên Sinh Phật, hết lời ca ngợi mà không để ý rằng họ có nổi buồn vì mất đứa con trai mới lên bốn tuổi bị trận thủy tai cuốn mất. Mười sáu năm sau, con trai của Thuần Vu Hồng lớn lên, trở về quê nhà thăm lại song thân của mình, nhưng cậu ta bị tật nguyền, không phát âm ra được giống như một người câm, mà vợ chồng trang chủ Thuần Vu Hồng cũng không nhận ra người con của mình. Có một số nhân vật đã lợi dụng đưa người của họ giả làm người con đã mất tích hầu sau này đoạt gia sản của họ Thuần Vu. Vậy họ có thành công hay không? chàng câm làm cách nào nhận được cha mẹ của mình ? Chúc bạn có những giây phút vui vẻ khi đọc truyện Giang Hồ Mộng Ký! Mới Cập Nhật Có Thể Bạn Cũng Muốn Đọc Tần Nhượng Thư Ưu Đàm Hoa Tiếu Ngạo Trung Hoa Ưu Đàm Hoa Giang Nam Oán Lục Ưu Đàm Hoa Bích Nhãn Thần Quân Ưu Đàm Hoa Du Già Đại Pháp Ưu Đàm Hoa Tần Nhương Thư Ưu Đàm Hoa Bạn đang đọc truyện Giang hồ mộng ký của tác giả Ưu Đàm Hoa trên website đọc truyện online. Khai Phong xưa kia là cố đô của nhà Tống, gặp phải một trận lũ lụt, đã cuốn trôi hoa màu, nhà cửa, gia súc, tài sản và cả người nửa, vì thế dân chúng giàu cũng như nghèo đều lâm phải tình cảnh lầm than, tang tóc. Sau trận thủy tai, người giàu dễ dàng xây dựng lại nhà cửa, sớm an cư lạc nghiệp, còn người nghèo trở thành kẻ ăn cơn hoạn nạn Thuần Vu gia trang đã bỏ ra phân nửa gia sản mua lương thực chẩn tế lê dân, cứu giúp được hàng vạn sanh linh qua cảnh điêu linh. Bách tính đã tôn xưng trang chủ Thuần Vu Hồng là Trung Nguyên Sinh Phật, hết lời ca ngợi mà không để ý rằng họ có nổi buồn vì mất đứa con trai mới lên bốn tuổi bị trận thủy tai cuốn sáu năm sau, con trai của Thuần Vu Hồng lớn lên, trở về quê nhà thăm lại song thân của mình, nhưng cậu ta bị tật nguyền, không phát âm ra được giống như một người câm, mà vợ chồng trang chủ Thuần Vu Hồng cũng không nhận ra người con của mình. Có một số nhân vật đã lợi dụng đưa người của họ giả làm người con đã mất tích hầu sau này đoạt gia sản của họ Thuần Vu. Vậy họ có thành công hay không? chàng câm làm cách nào nhận được cha mẹ của mình?

giang hồ mộng ký